～Jaapani traditsioon koos Geishaga～

Kes poleks kuulnud geišadest Jaapanis? Euroopa kuulujutud omistasid neile prostituutide kuulsuse, kuid see oli ekslik mõiste, mis sündis pärast Teist maailmasõda Jaapanis viibinud Ameerika sõjaväelastest. Tegelikult ei saa öelda, et nad eksisid, pigem eksisid, aga sellest hiljem.
Geišade kohta on internetis tohutul hulgal infot ja kuna mu eesmärk ei ole praegu teema väga sügav uurimine, siis kasutan jälle lihtsalt Vikipeediat

Geisha (jaapani keeles 芸者 geisha?) - tüdruk, kes lõbustab oma kliente (külalisi) jaapani tantsu, laulmise, teetseremoonia juhtimise ja mis tahes teemal rääkimisega. Elukutse nimetus koosneb kahest hieroglüüfist: "kunst" ja "mees", mis tähendab seega "kunstimees". Samal ajal on selliste kunstnike ja nende elukutse tähistamiseks nii jaapani kui ka teistes maailma keeltes, sealhulgas vene keeles, teisi nimesid. Nii kasutatakse Kansai piirkonnas (kus asub Kyoto - üks suurimaid geišakultuuri keskusi) alates Meiji taastamisest mõisteid "geiko" (芸伎) ja algaja geiša jaoks - mõistet "geiša". "maiko" (舞妓). Tokyo geišade õpilasi kutsutakse jaapanlasteks. 半玉 hangyoku – “ poolvääriskivi"; jaapani keeles on ka üldnimetus. お酌 o-shaku – "sake valamine".

Geišakultuuri peamised keskused on Kyoto, Osaka ja Tokyo, kuhu nad esmakordselt ilmusid 17. sajandil. Ja kui nad algselt tegutsesid geišidena mehed- Kabuki teatri näitlejad ja muusikud, siis hiljem said selle elukutse esindajateks ainult naised. Geišade “kuldaeg” saabus 19. sajandil, neil päevil olid nad paljude luuletajate ja kunstnike jaoks tõelised staarid, muusad. Siis pandi paika nende kunsti ranged traditsioonid, mis on säilinud peaaegu muutumatuna tänapäevani.
Traditsiooniliselt on Jaapani ühiskonnas suhtlusringkonnad lõhestunud, mistõttu jaapanlased ei saanud kolleegidega bankettidel osaleda, sellest kihistumisest sündisid geišad – naised, kes ei olnud osa sisemisest, perering suhtlemine. Geišade ja kurtisaanide elustiil oli selgelt määratletud: nad veetsid suurema osa oma ajast, eriti enne II maailmasõda, linnapiirkondades, mida kutsuti hanamachiks (花街 – "lillede linn"). Tuntuimad sellised alad on Kyotos asuvad Gion Kobu, Kamishitiken ja Ponto-cho, kus on selgemini säilinud traditsiooniline geišade elustiil.

Geišatöö toimub peamiselt teemajades, Jaapani stiilis hotellides ja traditsioonilistes Jaapani restoranides, kus geiša tegutseb peo perenaisena, kostitades külalisi (mehi ja naisi). Bankett sisse traditsiooniline stiil nimetatakse o-zashiki (jaapani keeles お座敷?, sõna-sõnalt "tatamiga tuba"). Geiša peab vestlust juhtima ja külalisi lõbutsema, sageli nendega flirtides, säilitades samal ajal oma väärikuse.
Geiša kui toastmasteri olulised professionaalsed omadused on oskus kliente huvitada, lasta neil lõõgastuda, töö unustamine, aga ka oskus hoida kliendi saladusi. Selleks kästakse õpilastel ja geišadel klienti igal kohtumisel tervitada, isegi kui ta oli sama geishaga eelmisel banketil.
Mängitakse O-zasiki erinevaid mänge Oskustestil peab kaotaja jooma väikese klaasi saket.
Kivi paber käärid.
Kompira fune-fune (jaapani 金比羅船船?, paat-paat Kompira (navigatsiooni patroonjumal)) - kaks mängijat puudutavad kordamööda lahtise peopesaga lamavat taldrikut, kui üks mängijatest võttis taldriku enda käigu pealt, siis teine peab puudutama rusikaga kohta, kus ta seal lamas. See, kes toimingud segamini ajab, kaotab.
Tosenkyo (tihti mängitakse mitte reeglite järgi punktide peale, vaid lihtsalt “alla löödud mänguasja eest”).
Goishitori (jaapani keeles 碁石取り?, korja kive (söögipulkadega)).
Murtud pulk on kätes lahti keeratud. See, keda lendav pool tabab, kaotab.
Tora-tora (jaapani 虎虎?, tiiger-tiiger) on teatud tüüpi mäng "kivi, paber, käärid", kus mängijad peavad korraga ekraani tagant välja tulema, võttes tiigri, jahimehe või tiigri kuju. vana naine.
Lisaks saab palgata geiša, et ta osaleks etendusel, läheks jalutama või koos restorani (jaapani keeles: ご飯を食べ gohan o tabe?, “riisi söömine”). Klient saab valida, kas geiša tuleb täies regaalides koos meigiga, lihtsas kimonos või lääneliku riietusega.

Maiko tantsib Miyako-odoril.
Geiša töötasu teemajas on tavaliselt tema töö eest fikseeritud tunnipalk. Aeg arvutati kasutades viirukipulgad, põletatud eest kindel aeg. Kui geiša oli peolt lahkumas, luges perenaine pulkadest tünnid üle ja lisas need geiša kutsuja arvele. Lisaks saavad geišad omamoodi jootraha, mida nimetatakse lillerahaks. Hanamachi elu majanduslikku poolt juhib Kambukani (幹部館) organisatsioon, mis arvutab välja iga geiša kogu sissetuleku ja avaldab neist edukamate nimed. Nii ilmus info läbi aegade kõrgeima palgaga geiša Mineko Iwasaki sissetulekute kohta.

Kõige andekamad ja edukamad geišad demonstreerivad aga oma mänguoskust Muusikariistad, laulda ja tantsida perioodiliselt peetavatel festivalidel, mis on avatud üldsusele. Igas Kyoto geišade kvartalis on oma festival: Gion Kobul on 都をどり Miyako Odori, Kamishichikenis on 　北野をどり Kitano Odori. Tokyos ja teistes linnades toimuvad linnageišade tantsufestivalid. Sellised etteasted võimaldavad geišal saada laialt tuntud ja populaarseks isiksuseks.
Geišad ja õpipoisid osalevad ka muudel linnaüritustel. Pärast Suurt Ida-Jaapani maavärinat kogusid geišad annetusi, seistes avalikes kohtades almusekastidega.

Haridus
Väikeste tüdrukute, tulevaste geišade elu ja igapäevaelu varajane iga toimus geišade – okiya (jaapani 置屋) – majades, kus neid sageli müüsid vaesed pered. Kogu lapsepõlve olid nad sunnitud töötama esmalt teenijatena, seejärel majas vanemate geišade abidena, kes õpetasid neile tüdrukutele nende tulevase elukutse põhitõdesid ja hiljem aitasid neil haridust omandada. Jaapanis on sarnasel traditsioonil iidsed juured: õpilane elab oma kunstiõpetaja majas, õppides kõigepealt kodutöö, teda abistades ja lõpuks oma käsitöömeistriks saades.

Õppekursus spetsialiseeritud õppeasutustes sisaldab erinevat tüüpi kunstid, mida geiša peab valdama: muusikariistade mängimine: jaapani lauto - shamisen, - lõõr "fue" ja trumm "tsuzumi"; traditsioonilised laulutüübid, pärimustants, teetseremoonia läbiviimise kunst, komponeerimise kunst lilleseaded- ikebana, luule, kalligraafia, maal - see tähendab seda tüüpi kunstid, mis võimaldavad geišal oma kliente veelgi lõbustada. Õppimise ajal registreerib tulevane geiša end kembanis, mis võimaldab tal tulevikus teemajatega suhteid luua. Samuti tuleb märkida, et tundides käimine on osa geiša elust kuni elukutse lõpuni. Geisha jälgib lisaks ajakirjandust ja maailmauudiseid. See on vajalik klientidega mis tahes teemal vestluste pidamiseks.
Vanemat geišat tema kodus jälgides õppisid tüdrukud vajalikuks otstarbeks sobivat kimonot välja valima, selga panema ning õppisid ka vestluskunsti. Siiski pole vaja, et vanem geiša okiya treeniks otse tulevase geishaga: õpilane omandab nn “suure õe” (teoreetiliselt võib see olla iga geišaks saanud tüdruk või Kyoto kvartalis Miyagawa-cho, Gion Higashi, isegi kõige vanem maiko), kes peab talle õpetama oma " noorem õde" Sageli saab maja vanimast geisast vanim õde, kuid sellest reeglist on palju erandeid. Niisiis, Jaapani geiko Wakana vanem õde. 若奈 Tama okiya Jaapani keelest. 多麻 on Okiya Mikami 　jaapani geiko. 三上 nimega Nakako jaapani keeles. 奈加子. Okiya Kamishitikeni kvartalis töötab sageli vaid üks-kaks geišat, seega pole algajatel “vanemat õde” üldse ning treenimist juhendab okiya armuke.

Misedashi
Kuna Jaapanis on nüüdseks kehtestatud kohustuslik keskharidus, ei saa tüdrukust geiša õpipoiss enne, kui ta saab 15-aastaselt koolitunnistuse. Väljaspool Kyotot ja Narat tohivad üliõpilased hakata üliõpilasteks alles alates 18. eluaastast. Pärast nõutavasse vanusesse jõudmist võib taotleja vabalt pidada läbirääkimisi ühe geišamaja (okiya) omanikuga ja hakata seal "shikomiks" teenijaks. . Shikomi teeb majapidamistöid, koristab maja ja aitab oma vanematel õdedel riietuda. Shikomi käib tundides samamoodi nagu geiša. Shikomil on keelatud koju helistada, ta oskab ainult kirju kirjutada. Kyotos, enne maisoks saamist, üliõpilane, šikomi na lühiajaline(kaks nädalat) muutub minaraideks (sõna tähendab õppimismeetodit vanemaid jälgides). Minarai kannab sama soengut nagu maiko, kuid tema obi vöö ripub vaid poolenisti alla ja tema kimono on värvilisem kui maiko oma. Minarai osaleb bankettidel, kuid ainult vaatlejana. Kuus kuud hiljem toimub Kyoto reeglite kohaselt pärast eksami sooritamist initsiatsioonitseremoonia "miseshi" - sellest hetkest kutsutakse taotlejaid pürgivateks geišadeks (maiko) ja nad saavad uue nime, sealhulgas valdavas enamuses. juhtudel osa nende vanema õe nimest või selle komponendi tavaline okiya.

Näiteks võib tuua Tama okiya Gion Kobus, millel on "mame haru": Mameteru, Mameharu, Mamesuzu; “ha filiaal”: Suzuha, Mayuha, Kotoha ja teised ning sama “haru” geišad ei pruugi olla “õed”. Pärast misedashit peaks maiko alati olema korralikult riides ja kammitud. IN see periood Vanema õe ülesandeks on geišaks pürgijat oma klientidele tutvustada. Seetõttu on vanema õe kogemus nii oluline: mida populaarsem ta on, seda suurem on võimalus geišal pürgival leida hea kliendibaas.
Varem oli maiko järgmine samm süütuse kaotamine - "mizuage", tseremoonia, mis tähistab tema kõrgemat maiko staatust ja soengu muutmist warshinobust ofukuks. Nüüd mizuage ei teostata.
Maiko Kyoto ja Nara muudavad oma soengut viis korda, sümboliseerides iga sammu, mis viib geišaks saamiseni. Enne lasteehete ja juuksenõeliste vahetamist geiša staatusele vastavate vastu toimub “krae vahetus”, eri-kae. Maiko kaelarihm on tikitud valgete ja kuldsete niitidega, geišad aga kannavad tavalist valget värvi. Maiko uusim soeng pärineb pulmas soeng minevik, mistõttu Lisa Dalby nimetab eri-kae tseremooniat ka kihlumiseks. Eri-kae tseremoonial lõigatakse sümboolselt sakko juuksekutsu salk, tähistamaks üleminekut tüdrukust küpsema soenguga nooreks naiseks. Tänapäeval saab maikost geišaks 20 või 21 aastaselt, olenevalt okiya omaniku edust ja soovist.

Teistes linnades
Kuigi Kyoto geišad on saavutanud ülemaailmse kuulsuse, on okiya ja geisha ka teistes Jaapani linnades. Paljudes linnades erinevad traditsioonid Kyoto omadest. Näiteks Tokyos ja Yamagatas kannavad õpilased pigem parukaid kui soenguid. Tokyos on hangyoku (õpilase kohalik nimi) koolituse kestus aastast kuni kolm aastat. Anjo linnas on kuus okiya’t ja naissoost taotlejad jätavad praktikaperioodi vahele ja saavad kohe shikomist geišaks. Nagoya maiko kannab Kyotos tavapäraste valgete ja punaste kaelarihmade asemel mitmevärvilisi kaelarihmasid. Levinud arvamus, et väljaspool Kyotot elavad geišad on lühema treeningperioodi tõttu vähem osavad, on alusetu. Geišad õpivad kogu oma elu, ainult Tokyos nihutatakse intensiivtreeningu periood esimestele geišaks olemise aastatele.
Edasine karjäär

Alates 18. eluaastast on geišal võimalus töötada isikliku graafiku alusel, samas saavad seda võimalust kasutada vaid edukad geišad, kes saavad palju kutseid erinevatele üritustele. Samuti on alates 18. eluaastast geišal võimalus soetada “danna”. Esialgu on “danna” mõnikord patroon endine armuke geiša ja tegutses mõnikord lihtsalt kunstide patroonina. Sageli on geišal ja dannal lähedane suhe armastussuhe sealhulgas laste sünd. Danni kohus on, et ta peab katma enda patroneeritava geiša arvukad jooksvad kulud (näiteks ostma talle kimono) ning aitama kaasa tema populaarsuse kasvule. Ühe või mitme danna ilmumine geiša karjääris ei ole seda kohustuslik element aga ilma selleta pole geisal praktiliselt mingit võimalust okiyast lahkuda ja saada oma elukutse täieõiguslikuks staariks. Tuleb märkida, et see instituut eksisteerib tänaseni.

Erialalt lahkumine
Geiša peab okiyast lahkuma, kui ta abiellub. Kuid mõned geišad, eriti tänapäeval, ei taha kõrge eani ametisse jääda ja lihtsalt lahkuvad tahte järgi. Ükskõik mis põhjusel, korraldatakse hiki-iwai (jaapani keeles 引き祝い?, palju õnne edasipääsu puhul) tseremoonia. Hanamachist lahkuv geiša saadab oma õpetajatele, klientidele, teemajade omanikele, kus ta töötas, ja okiya emadele erilise maiuse: kasti keedetud riisi, millest pool on valge ja pool punane (värvitud azuki ubadega). Selle žesti eesmärk on näidata, et geiša lahkub geišamaailmast (punane riis) tavaellu (valge riis).

Lisateavet okiya kohta

Nagu juba märgitud, müüsid geišamajja sattunud tüdrukud sageli nende vanemad, teised olid maja perenaise tütred - geiša, kes oma vanuse tõttu lõpetas oma töö ja täitis temas raamatupidamisfunktsioone; maja. Kui perenaisel ei ole pärijat, saab ta lapsendada ühe oma töölise, mis võimaldab perenaisel saada kogu lapsendatud tütre poolt toodud tulu. Armukese lapsendamine võimaldab geišal saada kogukonna perekonnanime, temast saab atotori (jaapani 跡取り?, (pärija)) ning samuti saab ta edaspidi õiguse pärida okiya vara.
Okiya ja selles elava geiša kooselu on mõlemale poolele kasulik: okiya saab stabiilse sissetuleku, geiša aga pääseb ligi ulatuslikule ülikallite ehete, aksessuaaride ja kimonode kollektsioonile, ilma milleta ei saa ta oma ametit praktiseerida. . Täpsemalt saab geiša õiguse tellida kimonot okiya arvelt, kuna iga kimono geiša elus on puutumatu vara, kui võtta kellegi teise kimono ilma küsimata, võrdub rünnak isikliku puutumatuse vastu. Sageli vanem õde, olles kimono mitu korda selga pannud, ulatab selle nooremale. Okiyaga liitudes (ja geišaks õppimist peetakse ka tööks) sõlmitakse enamasti 5-7-aastane leping. Pärast seda perioodi jätkab geiša tööd või lahkub okiyast.
Paljudel okiyadel on “teemajad”, o-chaya (jaapani keeles: お茶屋?). Need pole tavalised “teemajad”, vaid spetsiaalsed ruumid, kus toimuvad banketid geišade ja õpilastega. Nimi "o-chaya" on Kyoto, Tokyos kasutatav sõna on matiyai (jaapani 待合?, "(koht) oodatud kohtumiseks").
Okiyasid nimetatakse ka yakataks (jaapani keeles 屋形?, "palee", "kinnistu").

Kaasaegne geiša
Tänapäeval elavad paljud geišad jätkuvalt traditsioonilistes kodudes, kuid mõned, eriti pealinnas Tokyos, on muutunud palju iseseisvamaks ja iseseisvamaks. Elukutse traditsioonid on säilinud peamiselt Kyotos, mainekates piirkondades Gionis, Kamishitikenis ja Ponto-chos.
Kaasaegses Jaapanis, isegi Kyotos, on jäänud väga vähe geišeid: nii et kui 1920. aastatel elas kogu riigis üle 80 tuhande geiša, siis praegu ei ületa nende arv tuhandet, millest Tokyos on igaüks umbes kolm. Kyoto sadu. Isegi Kyotos asuva Gioni külastajad kohtavad tõenäolisemalt fotodel poseerivaid geišaks riietatud lisasid või maskeerunud turiste kui tõelisi geišasid.
Geišade arvu järsk langus on seotud pärast Teist maailmasõda toimunud lääne kultuuri "koloniseerimisega" - algselt Jaapani traditsioonid ruumi praktiliselt ei jäänudki. Kaasaegsed geišad elavad jätkuvalt oma riigi minevikus, aidates oma käsitöö kaudu kaasa selle säilimisele rahvuskultuur. Nüüd teevad nad teadlikult valiku oma elukutse kasuks – ajad, mil vaesus sundis neid geišaks saama, on möödas.
Kyotos kehtib tänini reegel "uustulnukad pole lubatud" (jaapani keeles: 一元さんお断り ichigansan okotowari?) - esimest korda saab o-zashiki tulla vaid püsikliendi kutsel. Teistes linnades, näiteks Nagoyas, see reegel enam ei kehti: ainus tingimus on, et o-zashiki peetakse traditsioonilises Jaapani restoranis või hotellis.

Mitte-jaapani geiša
Aastatel 1975–1976 töötas Ameerika antropoloog Lisa Dalby registreerimata geisana Hanamachi Ponto-chos. Lisa täitis geiša ülesandeid, et nende maailma paremini mõista: ta töötas oma väitekirja kallal.
2007. aasta detsembris debüteeris Tokyos Asakusa piirkonnas Sayuki (紗幸?), esimene mitte-Jaapani geiša ajaloos. Kuigi Sayukist sai algselt antropoloog, sai ta akadeemilisest huvist geišaks, jätkas ta sellel alal töötamist üle kolme aasta. Tema raamatut Sayuki: sees lille- ja pajumaailma valmistatakse avaldamiseks Austraalias; plaanis on ka dokumentaalfilm geišadest.
2010. aasta veebruaris oli Sayuki sunnitud töölt lahkuma kogukonna reeglite eiramise ja bankette korraldamise tõttu ilma kembani teadmata. Ta viis läbi o-zasiki ilma vajaliku kvalifikatsioonita.
5. oktoobril 2010 debüteeris Ukraina päritolu Geisha Ibu Anjo Ichikoma okiyal.
Alates 2011. aasta aprillist töötab rumeenlanna Isabella Onou geisana Izunagaoka okiya onsenis (Izunokuni, Shizuoka prefektuur).

Lõpuks viimane asi:
Geiša ja prostitutsioon

Vastupidiselt levinud arvamusele ei ole geišad prostituudid. On oluline, et alates hetkest, kui geiša elukutse ilmus, oli neil seadusega keelatud raha eest seksuaalteenuseid pakkuda.
Geisha on ühiskonnas lugupeetud ja on naiselikkuse kehastus. Temas ametialased kohustused Küll aga ei kuulu seksteenus oma klientidele – kui geiša end kellelegi loovutab, toimub see ainuüksi tema tahtel ja on osa tema isiklikust elust, mitte elukutsest.
Vale ettekujutus geiša elukutse kohta kujunes enamasti välja Jaapani okupatsiooni ajal Ameerika Ühendriikide pärast II maailmasõda: mõisteid "gisha" või "geisha girl" kasutasid Ameerika sõdurid, kirjeldamaks noori jaapanlannasid, kes end müüsid. neile. Veelgi enam, mõned neist, kes hädasti elatist vajasid, nimetasid end geišaks, kuigi nad seda polnud.
Lisaks olid ja on veel nn “onsen-geishad”, tüdrukud kuumaveeallikate juures; Yasunari Kawabata teose “Lumeriik” kangelanna on just selline “geiša”, aga pigem perenaine.
Vaatamata eelnevale on võimatu kindlalt öelda, kas geiša armastus oli müügis või mitte. Kindlasti leidus nii inimesi, kes austasid traditsioone, kui ka neid, kes eelistasid austamisele raha.

Geišade ja prostituutide (kes loomulikult olid ka olemas) vahel on välised erinevused.
Peamine erinevus oli banaalne: prostituut sidus oma kimono vöö lihtne sõlm ees, mis võimaldas seda mitu korda päevas lahti siduda, seotakse geiša vöö sõlm tagant keerulise sõlmega ja ilma väljastpoolt abi Seda on võimatu lahti teha, veel vähem siduda. Geishasid riietavad erilised inimesed, keda nimetatakse otokoshiks (jaapani keeles 男衆). Lisaks erinevatele vöö sidumisviisidele oli geišade ja Jaapani kõrgklassi kurtisaanide Tayu ja Oirani riietuses ja soengus palju ettekirjutatud välimuse erinevusi, mis ei võimaldanud geišat segi ajada kurtisaani või prostituudiga, ja ka selgelt näidatud sotsiaalne staatus naised ja tema amet. Iga prostituutide auaste oli selgelt määratletud: taya pidi kandma nelja pikkade ripatsidega juuksenõela ja kolme kammi juustes ning kolmanda järgu kurtisaanid, kes teenisid sumomaadlejaid, pidid kandma kahte kammi. Neil oli keelatud kanda ripatsidega kontsi. Geisha võis omakorda kanda ainult lihtsat kammi ja väikest juuksenõela.

...

Geiša - hämmastavad olendid, kelle elu on endiselt peidetud õhukese saladusteloori taga, tseremooniate ja traditsioonide range järgimine. Sageli võrreldakse neid hapraid naisi, nagu portselannukke, kergete voorustega tüdrukutega, kuid tegelikult pole see kaugeltki nii. Geishad on ju ennekõike kunstiinimesed, kes on koolitatud erikoolid, kus õpitakse kalligraafiat, kirjandust ja luulet, laule ja tantse, aga ka teetseremoonia tunnuseid ja mängimist traditsioonilistel muusikariistadel. Meie ülevaates on fotoseeria, mis kujutab mitte ainult kunsti preestrinnad, aga ka nende õpilased - maiko in Igapäevane elu perioodil XIX-XX sajandil.

Ükskõik kui kurvalt see ka ei kõlaks, on enamik inimesi harjunud arvama, et geišad on kerge voorusega tüdrukud, kes pakuvad intiimteenuseid. See stereotüüp sündis Teise maailmasõja ajal, kui Ameerika sõdurid kutsusid kõiki armastuse preestrinnasid geišadeks. Tegelikult on kurtisaanid Jaapanis yujo, kes oma välimus on mõningaid erinevusi. "Ööliblikad" sidusid traditsiooniliselt kimono vöö ees sõlmega, et hõlbustada riietest silmapilguga vabanemist, geišad aga sidusid sõlme taha, nii et see lahti sidus. oli üsna problemaatiline. Samuti huvitav fakt on see, et algselt olid geišad poisid ja noormehed, kes võõrustasid külalisi teatrietendused, lauldes ja tantsides ning hoidis ka vestlust mis tahes teemal. Ja alles aastakümneid hiljem, alates 1870. aastast, hõivasid selle auväärse elukutse õiglase soo esindajad.

Praegu on Jaapanisse jäänud ligikaudu tuhat geišat, kes on tänaseni ülipopulaarsed jõukate meeste seas, kes soovivad lõõgastuda eelkõige hingega. Geishad on iidsete traditsioonide ja tseremooniate kaitsjad, kes on valmis mitte ainult oma külalisi kostitama, vaid ka neid vaikselt kuulama ja andma. kasulikke nõuandeid, toetades sisse Raske aeg. Lisaks ei ole neil tüdrukutel traditsiooni kohaselt õigust abielluda, kuid samal ajal võivad neil olla vabad armusuhted väljaspool tööd, omades rikast patroonit, kes võib isegi abielus olla.

, seks ei kuulu geišateenuste hulka.

Pange tähele pikka hikizuri - kimono tantsimiseks. Selliseid tehakse tänaseni, sest nagu aru saate, tantsivad nad siiani.
, eristavad seda lõdvalt rippuvad otsad, samas kui geišal on vöö otsad sõlme keeratud. Maiko kannab värvilisi pikkade varrukatega kimonosid nimega furisode 振り袖. Alumise kimono “eri” 襟 kraed debütantmaiko jaoks on puhas punased, aja jooksul muudetakse neid üha rohkem valgete ja kuldsete niitidega tikitud vastu. Tseremoonia "eri-kae" 襟替 - "krae vahetus" toimub siis, kui maikost saab geiš. Maiko kannab kopurri "okobo" suurel kiilul.

Algkeeles kõlab see sõna nagu "geisha", kus "gei" tähendab kunsti ja "xia" tähendab inimest. Seda kombineerides saame “kunstimehe”.

Nendest sündmustest on mitu versiooni. Esimene versioon: algne kompositsioon oli geiša. Teine versioon: geishad olid Edo Yoshiwara kvartali kunstnikud, kes lõbustasid külastajaid.

Mehed veetsid suurema osa oma ajast Yoshiwaras mitte seksides, vaid jooki tasse, tantsisid, laulsid ja lõbutsesid. Tegelikult just see puudus neil kodus, kus abikaasade suhted olid rangelt kodifitseeritud ja liigne lustlikkus võis mõjutada vanemlikku autoriteeti. Seetõttu töötasid seal lisaks prostituutidele endile Yoshiwara kvartali ilmumisest peale meessoost liidrid, kes ühendasid massimeelelahutaja, toastmeistri ja laulusaatja funktsioonid. Neid kutsuti Geiša(“kunstnikud”), samuti hoken("klounid")

Ja naistega meelelahutuslikku suhtlemist pidasid nad täiesti ebapuhtaks ning vaprate ja õpetlike meeste vääriliseks, seetõttu eelistasid nad sama soo esindajaid, kes olid võrdselt haritud ja suutsid sake tassi kõrval intellektuaalset vestlust toetada.

Aastal 1751 ilmus Kyoto Shimabara kvartalisse esimene naissoost juht. 1761. aastal ilmus Yoshiwarasse esimene professionaalne emane geiša.. Ta oli Kasen Ogiya majast, kes algul töötas, kuid maksis kõik võlad ära ja alustas iseseisvat äri. Peagi muutusid geišanaised nii populaarseks, et tõrjusid mehed sellest tööst täielikult välja. 19. sajandi alguseks sai terminist "geiša" (või nagu Venemaal kombeks kirjutada) eranditult naissoost elukutse nimetus.

Peamised keskused, kus geišakultuur õitses, olid Edo, Kyoto ja Osaka- see sai alguse 17. sajandil ja 19. sajandil algas geišade hiilgeaeg, mil nad sõna otseses mõttes valitsesid öömaja. Samal ajal pandi paika geišade käitumisnormid, traditsioonid ja nende õpitud kunstid, mis on jäänud muutumatuks tänapäevani.

Seevastu nad töötasid mitte ainult ja mitte nii palju "lõbusates kvartalites". Nad tulid kohale, kuhu mehed kogunesid sõbralikud peod(geišad kutsusid neid "zashiki" - sõna otseses mõttes "tuba", kliendid - "enkai", "bankett"). Geišade peamine eelis oli nende võime rõõmsalt ja vaimukalt vestlust jätkata. Tehti nalja, loeti luulet, lauldi laule, tantsiti, saatis meestelaulu ning korraldati lihtsaid, kuid lõbusaid ühismänge.

Ametlikult ei kuulunud seks geišade meelelahutusprogrammi, kuna neil polnud selleks valitsuse luba. Hanamachi algusest peale toimusid kõik läbirääkimised kliendi ja geiša vahel eranditult okiya kaudu, kus seda hetke jälgiti. Veelgi enam, tegelikult suutsid nad pinnal püsida ja võistelda (kes, muide, ei olnud vähem osavad laulmises, tantsimises, teetseremoonias ja muusikas) ainult seetõttu, et nad ei nõudnud kunagi oma nišši (seksuaalteenuste pakkumine) . Tegelikkuses aga keeld intiimsuhted geiša ja mehe vahel polnud suhet ja kõik sõltus tüdrukute järgimisest, kuid see oli juba isikliku elu osa, mitte elukutse. Nagu neil oli õigus omada poolametlikke austajaid ja armastajaid - antud ja neid hooldasid nad, kuid erinevalt yujo, tõeline geiša jäi sellele truuks, ei määrinud oma mainet kättesaadavusega teistele meestele. Vastasel juhul peavad nad otsima uut omanikku, mis pole sugugi lihtne ja ilma sellise piinlikkuseta, mida iga dana tajub isikliku solvanguna.

1840. aastate paiku algas prostitutsiooni aktiivne tagakiusamine ja leiutati erinevaid ümberkasvatamise skeeme. yujo ja nende taustal geiša nägi korralikum välja. Lisaks olid need täiesti vajalikud bankettide korralikuks korraldamiseks.

Geiša elu ei olnud nii lihtne ja muretu, kui esmapilgul tundus. Ühe õhtu jooksul õnnestus neil osaleda tosinal erineval peol, teenides oma kogukondadele raha. Ja see polnud kerge töö: lõppude lõpuks pidid nad välja nägema värsked ja vastupandamatud, kuigi tööpäeva lõpuks kukkusid nad peaaegu kokku.

saami geišaühelt poolt nõudis suuri kulutusi rõivastele, ehetele, parfüümidele, kosmeetikale, toidule, jookidele ja sarnastele "tootmiskuludele". Näib, et sellised tavalised asjad nagu juuksenõelad olid väga intiimsed esemed ja seetõttu ei olnud neid kunagi ainult laenatud, vaid neid ei antud isegi kellegi teise kätte. Geišade juuksenõelad olid samasugused intiimsed riideesemed nagu näiteks aluspesu lääne naistele.

Ükski noor geiša ei saanud selle uskumatult kõrge hinna tõttu endale seda isiklikult omada. Seetõttu tegutses ta alati omanikuna oki, ja seega ka kogu riidekapp kimono ja paljud sellega seotud, kuid täielikult vajalikud tarvikud oli ka tema valduses.

Teisest küljest olid nemad peamised teenijad Raha. Geišade teenitud raha eest eksisteeris kogu kogukond ja kõik leibkonnaliikmed, sealhulgas pensionärid, vanad geišad, armukese enda sugulased või sõbrad, kes jätkasid oma võimuses töö tegemist, jälgides kogukonnas korda, jooksva töö jaotamine, noorema vahetuse väljaõpetamine.

Osa oma sissetulekust annetasid nad asutusele, sageli oli see osa üsna märkimisväärne, nii et sellisest “eestkostmisest” oli üsna raske pääseda. Seega said nad enda kasutusse kogu nende geišade tulu ja nemad ise geiša sai juurdepääsu ulatuslikule kollektsioonile, ilma milleta oli geišade tegevus lihtsalt võimatu ja aja jooksul võis geiša saada oki pärandina - oli juhtumeid, kui lastetud okiya armukesed võtsid endale ühe oma geiša, et neile okiya edasi anda. Need. mõlemad pooled jäid loodud liiduga üsna rahule.

Kõige sagedamini vaeste perede tüdrukud, kellele müüdi geiša majad (okiya - ainsuses), selliste majade omanike tütred või geišade endi tütred.
Isegi 20. sajandi esimesel poolel müüsid tüdrukud sellistesse kogukondadesse nende perekonna poolt, kes mitte ainult ei suutnud neile mingit ametit anda, vaid isegi ei suutnud neid toita. See on üsna traditsiooniline tee väga vaestest või ebasoodsas olukorras olevatest peredest pärit armsatele ja tarkadele lastele.

Kuid mitte kõik sellised õnnetud ei sattunud oki ja mitte bordelli. Seda peeti suureks õnneks: välja valiti vaid need, kes olid ilusad, targad ja õppimisvõimelised. Lisaks õpetati, toideti ja varustati riietega. Et teenistus ei tunduks neile hää, määrati neile kõik majapidamistööd, alustades kõige alatumatest ja tänamatumatest.

Geishasid juhtisid "emad" (oka-san) - oki omanikud, ja nad ise kutsusid üksteist õdedeks. Nende võrdsusest loomulikult ei räägitud, kuna jaapani keeles pole lihtsalt “õdesid”, on vaid “nooremad õed” ja “vanemad õed”. Vanemateks ei peetud neid geišeid, kes olid vanuselt vanemad, vaid neid, kes olid seda tööd teinud kauem. Piirkondi, kus elasid geišade kogukonnad, kutsuti hanamachiks – "lilletänavateks" ja geišeid endid kutsuti sageli lillenaisteks.

Nagu Geishal, oli ka geisal keeruline nimesüsteem. Neil ei olnud perekonnanime ja nende nimed olid päritud selle hanamachi eelmistelt geišadelt. Tavaliselt algasid kõik need nimed juurega, mis leiutati selle jaoks Hanamachi asutamisel.

Nad õppisid, nagu yujo, kasutades "minarai" meetodit - "vaatlus ja osalemine".
Olek Maiko - neitsi geiša- on vööga sama selgelt tähistatud kui yujo staatus. Maiko vöö otsad ripuvad alati vabalt.

Kõigepealt õppisime end meikima, riietama, kõndima, tantsima, mängima ja laulma. Kõik see maiko ja õppisid samal ajal, kui nende vanemad õed meestega suhtlesid. Just oskust rääkida vabalt ja pidurdamatult, kuid samas lugupidavalt peeti geiša treenimisel kõige raskemaks.

Teine oluline funktsioon Geiša valas pidusöögi ajal külalistele saket. Jaapanis ei ole kombeks pidusöögi ajal ise alkoholi valada. Teisalt on väga oluline, kes, kuidas ja kui palju kellele seda valab. Lisaks oskusele sake valada oli geiša jaoks hädavajalik ka oskus seda juua või teeselda joomist. Aga bankettide ajal geiša mitte kunagi sööma.

Tulevased geišadõppinud laulu- ja pillimängukunsti, lilleseadekunsti, kimono valimise ja kandmise oskust, pärimustantse, kalligraafiat ja maalimist, luulet ja geiša pidi saama teetseremooniat läbi viia - tyanyu. Nii said nad selleks ajaks peaaegu igakülgse ja hea hariduse, mis võimaldas neil meestega vestlustes võrdsetel tingimustel osaleda ja kohati isegi külaliste suhtes kõrgemale positsioonile asuda.

Ekstreemsusi oli ka. Näiteks selleks, et õpetada neid selili magama ilma asendit muutmata, tehti koolilastele väga keerukaid katseid: stendi alla, millel sai magada vaid kukla- või kuklaga toetudes, asetasid õpetajad. kandik koos riisijahu, ja hommikul vaadati sellise “kontrollriba” seisukorda. Kui unes puudutas tüdruk sellegipoolest kandikut peaga, siis ta allutati sellele karm karistus. Neid oskusi ei arendatud sugugi mitte mentorite julmuse tõttu, vaid puhtpragmaatilistel põhjustel: see maksis palju raha ja seetõttu oli oluline õppida, kuidas seda säilitada unes, tavaliselt mitu ööd.

Samuti tuleks selgitada, et geišade korporatsioon arendas aja jooksul välja koolituse spetsialiseerumise. Keerulisi aineid oli ju palju ja seetõttu oli osa okiyast, millest said sisuliselt kutseõppekoolid, spetsialiseerunud ainult ümbritsevate kogukondade tüdrukute õpetamisele. Näiteks õpetati mõnes koolis pillimängu, teistes rahvustantse, teetseremooniat jne. Selline spetsialiseerumine oli majanduslikult otstarbekas, kuna okiya ei saanud endale lubada täiskoosseisu kogenud õpetajaid.

Kogukondadel olid väljakujunenud traditsioonid ja kogenud mentorid, kuid see ei taganud kõigile tüdrukutele, et pärast pikka ja kurnavat koolitusteed saavad neist lõpuks geišad. Sugugi mitte: need, kes olid hooletud ja õppimisvõimetud, võisid jääda igavesti toateenijateks. Sest okiya omaniku arvutuste järgi selgus, et geišaks saamata jäänud küla ebakompetentsete toetuse võtmisega tekitasid nad kogukonna suuri kulutusi ja seetõttu tuli alandlikult tööd teha. nende üüratu võlg kogu elu.

Keegi ei saa aga omapäi välja minna maiko Ma ei saanud. Ükskõik kui ilus ja andekas ta ka polnud, polnud tal õigust ilmuda meeste seltskonnas ilma oma kogenud mentorita. Sellist jultunud inimest lihtsalt ei lubataks ukselävele. See ei olnud ainult üks iidsed traditsioonid, vaid ka vajadus. Vanem õde viib oma väikese õe teemajatesse, restoranidesse, teatritesse ja mujale, kus nad eelistavad lõõgastuda rikkad mehed. Ta tutvustab oma nooremat õde inimestele, keda ta vajab: ennekõike teemajade armukestega, populaarsete restoranide kokkadega, osavate käsitöölistega, kes valmistavad erinevateks esinemisteks parukaid jne.

Maiko, geiša ja kogukonna armukesed olid kõik äärmiselt ebausklikud ega saanud seetõttu sammugi astuda ida horoskoop. Neid huvitas alati, mida eelolev päev tõotab: milleks see oleks soodne või mitte, mis suunas okiyast võiks eemalduda ja millises mitte. Ebausu tõttu lõid nad noaga sädemesse nii noore praktikandi selja taga – hea õnne nimel, kui teda ootas ees väga raske katsumus – debüüt meeste seltskonnas, kui ka iga kogenud geiša selja taga.

Pole vaja lisada, et sellel debütandi elus väga tähtsal õhtul hoolitseb tema eest tema vanem õde. Kogenud geiša tutvustab teda meestele täpselt nii - see tähendab, et sellest õhtust alustas ta oma ametlikku karjääri. Seda rõhutavad ka maiko kohustuslik soeng ja tema kimono omadused: vöö on seotud palju kõrgemal kui õnnestunud geišade oma ning kimono ise on kogu okiya kollektsiooni silmatorkavaim. Vanem õde tutvustab teda kõigile oma klientidele ning Maiko, nagu eeskujulikult tubli tüdruk, langetab tagasihoidlikult pilgu ja lisab: “Minu nimi on nii ja naa... Olen algaja geiša ja palun teil näita mulle poolehoidu."

See, kuidas noore geiša karjäär areneb, sõltus suuresti sellest, kuidas debüüt läks. Lihtsalt usinalt teenindage ja meeldige meestele, valage neile teed või tooge neile sake - maiko polnud õigust. Ta peab oma kunsti nii graatsiliselt ja osavalt demonstreerima, et teda märgatakse, tema pingutusi hinnataks ja teda kutsutaks kindlasti uuesti. Vaatamata ilmsetele raskustele polnud debütandil õigust nutta, närviliselt väriseda ja erutusest higistada. Kõik see oli rangelt keelatud: nuku ilu võib lekkida.

Suurepärane oli selles testis ka tema vanema õe roll: kui osavalt ta esines maiko See, kui hästi ta valib selleks õige koha ja aja, kui edukas on tema valik teatud pikaaegsete klientide suhtes, sõltus debüüdi õnnestumisest ja reeglina noore karjäärist. geiša. Kogenud geiša oskas oskuslikult kinni varjata praktikandi tehtud kohmetust, koheselt öelda, kuidas käituda, mida antud oludes teha või mitte, hoiatada või õigel ajal märku anda, ilmselged vead naljaks muuta jne. - ühesõnaga abistama debüüdi edukaks muutmiseks. Seetõttu jagati kogenematu maiko sissetulek peopidamise asutuse, geišade ühingu, vanema õe ja okiya vahel.

Sellest hetkest alates hakkasid nad koostööd tegema ja igaühel oli selleks oma põhjus. See oli ka pikaajaline traditsioon. Täpselt nagu oli kombeks, et just vanim õde korraldas oma jõukamate ja ahvatlevamate klientide seas omamoodi oksjoni, et algaja geiša neitsilikkust võimalikult kallilt maha müüa...

Seda tuleks praegu selgitada maiko ei kaotaks süütust ja ei saaks naiseks, teda ei peetud geišaks. Kuid see oli ainus hetk geiša elus, kui ta osutas kliendile tõrgeteta seksuaalteenuseid. See, kas mehega magada või mitte, sõltus edaspidi ainult temast endast.

Niisiis, üleminek maikolt geishale hõlmas tavaliselt süütuse kaotust. See protseduur toimus peaaegu nagu rituaal, seda nimetati mizu-vanus ja selle pani toime üks Hanamichi eakamaid ja lugupeetud kliente. Suhtumine neitsilikkusesse oli geišakultuuris aupaklik: maikol polnud meestega suhete sellest poolest õrna aimugi, mistõttu oli esimese öö õigus väga kallis ja klient valiti selleks otstarbeks erilise hoolega. Protseduuri lõpus maiko lakkas olemast üliõpilane ja sai täieõiguslikuks geišaks, omades sellest hetkest alates õigust erilisele soengule.

Maiko muudab oma soengut viis korda, sümboliseerides iga sammu, mis viib geišaks saamiseni.. Tseremoonial mizuage pea ülaosa juuksepahmakas on sümboolselt lõigatud, et tähistada üleminekut tüdrukust küpsema soenguga nooreks naiseks. Nüüdsest kannab ta oma juukseid punase siidist kaarega, mis on kukli all. Pärast mizuage rituaali on maiko elus järgmine oluline pööre tseremoonia Erikae või "krae ümberkujundamine". See juhtub siis, kui punane muutub tikitud krae"laps" peal valgekrae täiskasvanud geiša. Reeglina juhtub kõik umbes kahekümneaastaselt.

Täisealiseks saades - 18-aastaselt - hakkas geiša töötama individuaalse graafiku alusel ning töö eest tasumine oli ajapõhine fikseeritud määraga ühe tunni eest kliendi juures. Geišad lõid oma karjääri algusest peale endale maine, mida nad püüdsid kõigest väest hoida. Väga sageli nägi geisha ette individuaalse ajakava, et leida patrooni - "danna", kellega ta veetis suurema osa oma tööajast. Siiski olid siin ka traditsioonid. Sel juhul reeglina naiste sümpaatiad ja antipaatiat ei arvestatud: neist ei saa geišad mitte selleks, et elu nautida, vaid sellepärast, et neil pole muud valikut.

Vastutasuks ainuõiguse eest intiimsus, maksis patroon tema kulud (mis oli väga raske koorem - ainuüksi kimonode hinnad olid üüratud) ja aitas kaasa ka tema “karjäärikasvule”, s.t. kasvav populaarsus. Danna võiks isegi lapsi saada, kelle eest ta ka hoolitseks.

Olgu selgitatud, et Jaapanis pole ammu peetud patuks jääda väljaspool abielu rasedaks ja seetõttu võiks neil olla oma lapsed. Samal ajal tegid tütred geišakarjääri - seegi oli traditsioon ja poegadel oli õigus iseseisvalt oma elukutse valida.

Ainuke asi antud Mida ta oma võluva daami heaks teha ei saanud, oli temaga abielluda. Sellel oli vähemalt kaks põhjust. Nagu yujo, ei tohtinud geišad abielluda ilma, et nad oleksid "äri kaotanud". See õigus oli ainult "emadel".
Teiseks, riigi meeseliidi hulgas lihtsalt pole vallalised mehed. Perekonna puudumine tähendab nende jaoks oma ebaküpsuse või alaväärsuse tunnistamist, mis loomulikult põhjustab kõrges ühiskonnas ettevaatlikku suhtumist. Seetõttu on abielud Jaapanis tugevad ja stabiilsed ning lahutuste arv väike.

Kummalisel kombel olid kogukonnad ise huvitatud, et geišad saaksid selliseid patroone. Esiteks seetõttu, et danna polnud tavamaksetest sugugi vabastatud ega nautinud isegi allahindlusi, kui ta oma võlurit pidudele ja vastuvõttudele kutsus, ning teiseks tõstis see staatus korduvalt ka geiša enda tunnitasu, kui teised mehed teda kutsusid.

Materjal Wikipediast – vabast entsüklopeediast

Geisha õpipoisid (jaapani keeles: 年少芸妓 nensho:geigi) - kõigi traditsioonilist õppivate tüdrukute üldnimi Jaapani kunst saada geišaks.

Üldine informatsioon

Geišaks saamiseks peate esmalt kandideerima oki (Jaapani 置屋, maja, kus elavad geiša ja maiko) et tema armuke oleks nõus õpilase enda peale võtma. Kui omanik on nõus, kolib taotleja okiyasse ja alustab koolitust. Sel perioodil nimetatakse seda šikomi (jaapani keeles: 仕込み, üliõpilane, õpilane). Shikomi läheb õppima jaapani tantsu ja mängima mitmeid muusikainstrumente: shamisen, väike tsuzumi trumm, fue flööt. Okiya omanik õpetab shikomidele, kuidas kimonos õigesti liikuda, viisakalt rääkida ning oskusmänge, mida geišad klientidega mängivad, näiteks visatud lehvikuga mänguasja aluselt maha löömist.

Kuue kuu pärast - aasta muutub see shikomiks minarai (jaapani keeles: 見習い, õpilane jälgib õpetajat) mõneks nädalaks. Ta hakkab külastama o-zashiki (jaapani keeles: お座敷, bankett traditsioonilises Jaapani restoranis, ryokan, minka või muu traditsioonilise Jaapani stiilis hoone). Minarai kannab tavapärasest lühemat vööd ja lillelisemat kimonot.

Seejärel toimub initsiatsioonitseremoonia misedashi (jaapani keeles: 店出し, ettevõtlusega alustamine). Sellest päevast alates nimetatakse taotlejat maiko (Kansais) või hangyoku (Kanto keeles). Misashi jaoks ostetakse eraldi kimono ning kilpkonnanikerdajad teevad individuaalse komplekti kanzashi ja juuksekaunistusi.

Maiko või hangyoku koolitus kestab kuuest kuust (Tokyos) kuni viie aastani (Kyotos). Kui okiya omanik näeb, et õpilase oskused on piisavad, korraldatakse tseremoonia erikae (jaapani keeles: 襟替え, vahetab kimono krae), üleminek geishale.

Välimus

Soengud on kaunistatud spetsiaalsete tarvikutega, kanzashiga. Esimesel poolel kuul kuni aastani kannab maiko lehvivate lillepärgadega ehteid, hiljem muutuvad ehted tagasihoidlikumaks.

Kyotosse

Minarai, hangyoku ja maiko kannavad furisode kimonot pikad varrukad ja tee valge meik. Obi vöö on seotud nii, et selle otsad kukuvad vastu maad. Shikomid on kulunud tavalised riided või yukata. Maiko ja minarai kingad on kõrgete kiiludega puidust sandaalid nn coppori (jaapani keeles: こっぽり)(Kyotos - okobo (jaapani keeles: おこぼ)).

Minarai perioodist alates kannab Maiko ajaloolisi soenguid: algul vareshinobu (jaapani keeles: 割れしのぶ), siis - ofuku (jaapani keeles: おふく), katsuyama (jaapani keeles: 勝山), Yakko-Shimada (jaapani keeles: 奴島田), sacco (jaapani keeles: 先笄). Naisõpilased peavad kandma oma juukseid ja geišad võivad kanda parukaid. Geisha tavaline soeng on geisha-shimada.

Tokyos

Hangyoku kannavad warshinobu parukaid kogu treeningu vältel. Hangyoku riided on furisood, mille obi on seotud taiko sõlme. Hangyoku kannab ka o-shiro meiki, kuid teises järjekorras: kõigepealt kantakse näole roosad ja punased aktsendid, millele järgneb valgendamine. Kyotos teevad nad vastupidist.

Muud nimed

Yamagatas on sõna "maiko" kirjutatud erineva tähemärgiga: 舞娘.

Kanazawas on õpipoisi geišad deminutiivnimi. kararigi-san (jaapani keeles: からり妓さん).

Tüdrukuid, kes riietuvad furisoodideks, et mängida geiša õpipoisi rolli, nimetatakse "furisode-saniks". Päris geishadega nad sugulased ei ole.

Samuti pakuvad mõned okiya ja spetsialiseeritud stuudiod maiko riietumise teenust, millele järgneb fotosessioon. Sellise “maiko” tunned ära aastaajale sobimatute kimono, obi ja juuksekaunistuste järgi.

Väikelinnades võivad naisgeišaõpilased debüteerida kohe pärast šikomi-perioodi, muutumata maikoks või hangyokuks.

Geisha ja Yujo kvartalid Teised linnad Geisha ja Yujo Välimus Rituaalid ja kombed Art muud

Kirjutage ülevaade artiklist "Geisha praktikandid"

Geisha õpipoisi iseloomustav katkend

Dolokhov oli keskmist kasvu, lokkis juuste ja heledate juustega mees. sinised silmad. Ta oli umbes kahekümne viie aastane. Ta ei kandnud vuntse, nagu kõik jalaväeohvitserid, ja suu, tema näo kõige silmatorkavam joon, oli täiesti näha. Selle suu jooned olid märkimisväärselt peenelt kumerad. Keskel langes ülahuul energiliselt terava kiiluna tugevale alahuulele ja nurkadesse tekkis pidevalt midagi kahe naeratuse taolist, üks kummalgi küljel; ja kõik koos, eriti aga koos kindla, jultunud, intelligentse pilguga, jättis see sellise mulje, et seda nägu oli võimatu mitte märgata. Dolokhov oli vaene mees, ilma igasuguste sidemeteta. Ja hoolimata asjaolust, et Anatole elas kümnetes tuhandetes, elas Dolokhov temaga koos ja suutis end positsioneerida nii, et Anatole ja kõik, kes neid tundsid, austasid Dolokhovit rohkem kui Anatolit. Dolokhov mängis kõik mängud ja võitis peaaegu alati. Ükskõik kui palju ta jõi, ei kaotanud ta kunagi oma meeleselgust. Nii Kuragin kui ka Dolohhov olid tol ajal Peterburi rehade ja nautlejate maailmas kuulsused.
Toodi pudel rummi; raami, mis ei lubanud akna väliskaldal istuda, murdsid välja kaks jalameest, ilmselt kiirustades ja arglikult ümberkaudsete härrasmeeste nõuannetest ja kisadest.
Anatole astus oma võiduka pilguga akna juurde. Ta tahtis midagi lõhkuda. Ta lükkas lakeed eemale ja tõmbas raami, kuid raam ei andnud alla. Ta purustas klaasi.
"Noh, kuidas läheb, tugev mees," pöördus ta Pierre'i poole.
Pierre haaras risttaladest kinni, tõmbas ja tammepuidust raam osutus kolksuga välja.
"Minge välja, muidu nad arvavad, et ma hoian kinni," ütles Dolokhov.
"Inglane hoopleb... ah?... hea?..." ütles Anatole.
"Olgu," ütles Pierre ja vaatas Dolokhovi poole, kes rummipudelit pihku võttes lähenes aknale, kust paistis taevavalgus ning sellele sulanduvad hommiku- ja õhtukoidud.
Dolohhov, pudel rummi käes, hüppas aknale. "Kuule!"
hüüdis ta aknalaual seistes ja tuppa keerates. Kõik jäid vait.
- Vean kihla (ta rääkis prantsuse keelt, et inglane temast aru saaks, ja ei rääkinud seda keelt eriti hästi). Vean kihla, viiskümmend keisrit, kas soovite sada? - lisas ta inglase poole pöördudes.
"Ei, viiskümmend," ütles inglane.
- Okei, viiekümnele keiserlikule - et ma joon terve pudeli rummi ilma seda suust võtmata, ma joon selle akna taga istudes, siinsamas (ta kummardus ja näitas aknast väljas oleva seina kaldu. ) ja millestki kinni hoidmata... Nii et ...
"Väga hea," ütles inglane.
Anatole pöördus inglase poole ja võttis tal fraki nööbist kinni ja vaatas talle alla (inglane oli lühikest kasvu) ning hakkas talle inglise keeles kihlveo tingimusi kordama.
- Oota! – hüüdis Dolohhov, löödes tähelepanu tõmbamiseks pudeliga vastu akent. - Oota, Kuragin; kuulake. Kui keegi teeb sama, siis ma maksan sada impeeriumi. Kas sa saad aru?
Inglane noogutas pead, andmata mingit märki, kas ta kavatseb selle uue kihlveo vastu võtta või mitte. Anatole ei lasknud inglasest lahti ja vaatamata sellele, et too noogutas, andes talle mõista, et saab kõigest aru, tõlkis Anatole Dolokhovi sõnad talle inglise keelde. Sel õhtul eksinud noor kõhn poiss, eluhusaar, ronis aknale, kummardus välja ja vaatas alla.
"Ah!... uh!... uh!..." ütles ta ja vaatas aknast välja kivist kõnniteed.
- Tähelepanu! - hüüdis Dolokhov ja tõmbas aknast välja ohvitseri, kes kannustesse takerdununa kohmakalt tuppa hüppas.
Olles pudeli aknalauale asetanud, et seda oleks mugav kätte saada, ronis Dolokhov ettevaatlikult ja vaikselt aknast välja. Jalad alla lasknud ja mõlema käega akna äärtele nõjatudes mõõtis ta end, istus maha, langetas käed, liikus paremale, vasakule ja võttis pudeli välja. Anatole tõi kaks küünalt ja pani need aknalauale, kuigi oli juba päris hele. Valges särgis Dolohhovi selg ja lokkis pea olid mõlemalt poolt valgustatud. Kõik tunglesid akna ümber. Inglane seisis ees. Pierre naeratas ega öelnud midagi. Üks kohalviibijatest, teistest vanem, hirmunud ja vihase näoga, liikus järsku ette ja tahtis Dolohhovil särgist haarata.
- Härrased, see on jama; ta tapetakse surnuks,” ütles see ettenägelikum mees.
Anatole peatas ta:
- Ära puuduta teda, sa hirmutad teda, ta tapab end. Ee?... Mis siis?... Ah?...
Dolokhov pöördus ümber, ajas end sirgu ja sirutas uuesti käsi.
"Kui keegi teine ​​mind häirib," ütles ta, lastes sõnadel harva oma kokkusurutud ja õhukeste huulte vahelt läbi lipsata, "ma toon ta nüüd siia alla." Noh!…
Öelnud “noh!”, pöördus ta uuesti, lasi käed lahti, võttis pudeli ja tõi selle suu juurde, viskas pea taha ja viskas vaba käe kangi saamiseks üles. Üks jalameestest, kes hakkas klaasi üles tõstma, peatus kõverdatud asendis, pööramata silmi aknast ja Dolohhovi seljast. Anatole seisis sirgelt, silmad lahti. Inglane, huuled ettepoole lükatud, vaatas kõrvalt. See, kes teda peatas, jooksis toanurka ja heitis näoga seina poole diivanile pikali. Pierre kattis oma näo ja tema näole jäi unustatud nõrk naeratus, kuigi see väljendas nüüd õudust ja hirmu. Kõik jäid vait. Pierre võttis käed silmade eest ära: Dolokhov istus endiselt samas asendis, ainult pea oli tahapoole kõverdatud, nii et kuklas olevad lokkis juuksed puudutasid tema särgi kraed ja pudeliga käsi tõusis. aina kõrgemale, värisedes ja pingutades. Pudel oli ilmselt tühjendatud ja samal ajal tõusis pead painutades. "Mis nii kaua aega võtab?" mõtles Pierre. Talle tundus, et üle poole tunni on möödas. Järsku tegi Dolohhov seljaga tagurpidi liigutuse ja ta käsi värises närviliselt; sellest judinast piisas, et liigutada kogu keha kaldus nõlval istudes. Ta nihkus üleni ning ta käsi ja pea värisesid veelgi rohkem, pingutades. Üks käsi tõusis aknalauast haarama, kuid kukkus uuesti. Pierre sulges uuesti silmad ja ütles endale, et ta ei ava neid kunagi. Järsku tundis ta, et kõik tema ümber liigub. Ta vaatas: Dolohhov seisis aknalaual, nägu oli kahvatu ja rõõmsameelne.