Rahvateadvuses personifitseeris paju tervist, elujõudu, viljakust ja viljakust. On legend, et paju oli kunagi naine, kellel oli palju ilusaid, tugevaid ja terveid lapsi. Kuid nagu iga naine, armastas ta oma järglastega kiidelda ja ühel päeval ütles ta tahtmatult, et tema viljakus on kõrgem kui emakese Maa oma. Vihane Emake Maa muutis sellest paju, kus on tohutult palju lapsi – kohevad pungad, mis õitsevad varakevadel, kui teised puud alles talveunes.

Venelased püüdsid edasi anda elu andev jõud pajud inimestele, põldudele ja loomadele. Nii küpsetasid nad mõnes provintsis palmipuudepühadel rukkitainast palle, mille sees olid pajupungad. Pallikesi söödeti lammastele, et nad viljakasid, ja talledele, et jõudu juurde saada. Tervena püsimiseks kostitati üksteist taignapallidega. Naised, kes tahtsid lapsi saada, pidid alla neelama mitu pajupunga, mida kirikus õnnistati.

Seda rõhutas valem, mis oli väga järjekindlalt säilinud kõigi idaslaavi rahvaste seas: "Mitte mina ei löö, vyarba on metsas, vaid zdarouya on luu juures."

Enamasti lisati lauseid: sooviti mitte ainult tervist, vaid väljendati ka muid soove. Seda väljendati sagedamini võrdluste kogumi kaudu, näiteks:

Pajupiits, peksa mind pisarateni!

Ma ei löö, see on paju, mis lööb.

Tuhat päeva, suurepärane päev:

Ole suurepärane, nagu paju,

Ja terve on nagu vesi,

Ja rikkad on nagu maa.

Või:

Ma ei löö, see on paju, mis lööb,

Suurepärane päev tuhandeks aastaks.

Ärge olge kidur

Laisk enne tööd

Ära ole sõltuv

Ali on terve nagu vesi,

Kasva nagu paju!

Ole tark, nagu mesilane,

Ole rikas nagu maa!

Kivist kivini,

Küljel paju.

Viimases lauses on juba tunda humoorikaid noote, kuid selle ehitus ja valemid on traditsioonilised, lisandus tuli peamiselt uute võrdluste kaudu. Naljaks said need siis, kui pajuga löömise komme läks lastele edasi:

Paju piitsutab, lööb pisarateni,

Valge paju tabab maad jooksvalt,

Punane paju lööb asjata.

" IN XIX lõpus V. Need iidsed loitsud hakkasid järk-järgult muutuma koomilisteks lastelauludeks. Vanemad lõid oma lapsi kergelt pajuhunnikuga, öeldes:

Paju, paju,

Paju piits,

Pajupiits

See ajab mind pisarateni.

Sinine paju

Ei löö kõvasti

Paju on punane

See tabab asjata

Valge paju

Streigid asja nimel

Paju piits -

See ajab mind pisarateni.

Samuti uskusid nad, et pajul on talismani omadused: see kaitseb selle eest kurjad vaimud, kaitseb maja pikse eest, peatab tulekahju, vaigistab tormi, kaitseb saaki hävingu eest, aitab inimest surmatunnil, ajades kuradi temast eemale. Seetõttu hoiti pühitsetud paju terve aasta pühakojas ja pärast värsket kirikust toodud paju lasti vana jõkke alla või pisteti põllul maasse.

Kristlik kirik võttis Issanda Jeruusalemma sisenemise püha kasutusele 4. sajandil ja Venemaal ilmus see 10. sajandil ja hakati kutsuma palmipuudepühaks, kuna pajul oli sama tähendus kui palmiokstel. Palmipuudepüha eelõhtul peetud pühade traditsioonide kohaselt käisid vene inimesed iidsetel aegadel jõe kaldal paju murdmas ja see oli tõeline riitus. Paju õnnistati kirikus alati püha veega, kuid see traditsioon on säilinud tänapäevani.

Soojadel maadel tähistatakse seda päeva palmiokstega, kuid meil pole sel aastaajal puude lehed veel õitsenud. Traditsiooniliselt on matmistseremooniatel kasutatud igihaljaste okaspuude oksi, mistõttu neid kasutada ei saa.

Märkide ja uskumuste järgi usuti, et õnnistatud pajul on raviomadused, seetõttu puudutasid nad tervist soovides inimesi okstega, asetasid haigete pähe, määrisid haigetele kohtadele ja piitsutasid lapsi, et need aasta jooksul mitte haigeks jääda ja tervena kasvada. Purustatud kuivatatud pajupungad lisati erinevatele ravimkeetmistele, mida kasutati haavade ja nahahaiguste raviks. Mõnikord lisati pungad leivale ja muudele küpsetistele ning mõned küpsetatud leivad pajuoksa kujul. Avanevatest pungadest tehti palmiputru. Kuid paju mitte ainult ei ravi, vaid annab füüsilist jõudu, julgust ja julgust, nii mõnigi noormees valmistas endale pajupungadest amulette ja talismanid.

Usuti, et kui enne pikka reisi või mõnda tõsist ettevõtmist süüa paar pajupunga, ootab inimest tema teel ja äris ainult edu. Ikoonid kaunistati okstega ja riputati tubade nurkadesse, mida paljud teevad tänaseni. Samuti kandsid pajupungadest valmistatud amulette naised, kellel polnud lapsi. Legendi järgi pidi viis päeva pärast menstruatsiooni lõppu ära sööma kümme neeru, see pidi aitama lapse eostamisel. Et järeltulijad oleksid terved, pandi sulepeenra alla pajuoks, noorpaar kallati pungadega üle.

Meie esivanemad uskusid, et paju võib anda seksuaalset jõudu mitte ainult inimestele, vaid ka kariloomadele. Seetõttu nüsiti koduloomi õnnistatud pajuoksaga, oksi riputati lautadesse ja enne esimest karjamaa põllul söödeti need oksad loomadele, et nad ei saaks mürgiste ürtide poolt mürgitatud ega langeks nende ohvriks. haigused, vargad ja röövloomad. Ükski päev ei möödu ilma ilmaga seotud märkideta. Ja palmipuudepüha pole erand.

Kui palmipuudepühal sajab vihma, oodake hea saak. See märk põhineb meie esivanemate paljude aastate vaatlustel. Nad märkasid, et kui konkreetsel päeval sajab vihma, on saak lihtsalt imeline. Kui ilm on vastupidi kuiv, siis ei pruugi saaki oodata. Ja kui taevas on pilves, pilves, aga vihma ei saja, siis on saak üsna hea, kuid mitte nii palju, kui tahaksime. Samuti usuti, et paju võib maja kaitsta looduslike elementide eest. Maja, milles on pühitsetud pajuoks, välk ei löö. Kui tulekahju ajal viskad paju tulle, kustub see kiiremini ja leek ei levi teisele hoonele. Ja jää triivimise ajal vette visatud oksad aitavad vältida suuri üleujutusi.

Kui selleks järgmine puhkus Palmipuudepühal oli majja jäänud kasutamata oksi, neid ei tohi mingil juhul ära visata. Need tuleb põletada ja ojja või jõkke visata ning vesi ei tohiks olla seisma. Uute okste valimisel eelistasid nad jõgede lähedal kasvavaid noori puid. Keelatud oli võtta oksi kalmistu läheduses kasvavatelt puudelt või millel olid pesad ja lohud.

Paljud inimesed, usklikud ja mitte, kaunistavad ka täna, palmipuudepüha eel oma kodu pajuokstega, sest see taim annab rõõmu ja äratab südames kevade.

Märgid sisse palmipuude püha

Koputage oma keha pajuoksaga- oled terve aasta. Võib-olla on see ainus märk, millest inimesed tänapäeval teavad. Kõigepealt õnnistatakse sel päeval kirikus pajuoks ja pärast seda koputatakse oksake ihule ja öeldakse lause: “Ole tugev kui paju, terve kui ta juured ja rikas kui maa. ” Seda eelistatakse pajule, sest see on võib-olla kõige vastupidavam puu, mis looduses eksisteerib. Arvatakse, et isegi kui pajuvits on tagurpidi maasse torgatud, juurdub see ikkagi ja kasvab. Just sel põhjusel võib paju inimesele tervist anda, sest ta ise on väga tugev.

Söö pajupunga- otsustatakse oluline küsimus. Pühitsetud pajuoksi oli tavaks hoida ikooni läheduses terve aasta. Kui pead minema tähtsatele läbirääkimistele või oled alustamas enda jaoks väga tähtsat äri ning sa pole tulemuses kindel, siis paju aitab sind ka siin. Aga aitab ainult see paju, mis palmipuudepühal kirikus pühitseti. Olulise ülesande täitmisel tuleb oksa küljest lahti rebida kolm punga ja need ära süüa, püha veega maha pestes, mõeldes samal ajal oma ärile. Tõsi, seda oksa omadust saate kasutada ainult väga viimase abinõuna. Pidevalt ärge tehke, parem on paju mitte häirida, see võib minna külili.

Palmipuudepühal mõelge oma kallimale., ta tuleb. Ebausk? Pigem. Kuid varem ootas noor tüdruk, kui talle mõni kutt meeldis ja ta ei pööranud talle tähelepanu, just seda päeva. Alates hommikust hakkas ta mõtlema, kes on talle südamelähedane. Tema mõtted kandusid kuidagi arusaamatult sellele tüübile edasi. Ja õhtul tuli ta tema juurde, et kutsuda teda jalutama. Põhimõtteliselt on see ammu tõestatud inimese mõte materjalist. Kõik, millele mõtleme, juhtub varem või hiljem paratamatult. päris elu. Võib-olla on palmipuudepühal selline energia, mis võimaldab meil mõtted ellu äratada palju kiiremini kui mõnel teisel päeval.

Istuta palmipuudepühaks toataim- sa saad rikkaks. Vanasti usuti, et kui sel päeval istutad toalill, siis meelitab ta teie ellu raha. Linnades peeti muidugi toataimi, aga külades polnud selleks aega. Kuid need, kes sellest märgist teadsid ja toataimi istutasid, said kiiresti jalule. Kuid sellel märgil on mitmeid funktsioone, millest vähesed teavad. Esiteks, kui lill närbub kuu jooksul, siis peate kogu oma elu elama vaesuses. Ja teiseks peate istutama ainult suurte ja lihavate lehtedega taimi. Muide, ühte neist taimedest nimetatakse nüüd rahapuuks. Selleks, et see ei närtsiks ja hästi kasvaks, peate teadma erireeglid selle istutamine ja hooldamine. Muide, märgati, et majas, kus Rahapuu Kasvab hästi, heaolu on alati ja rahapuudust pole.

Kodulinde õue ei lubata- nõid rikub selle ära. Võib-olla varem olid nad selles märgis kindlad, kuid mitte praegu. Usuti, et nädal enne Suurepärased lihavõtted nõiad hakkasid märatsema. Lõppude lõpuks, alates ülestõusmispühadest ja kõigist pühadest, nende jõud ajutiselt vähenes. Nii üritati tuleviku jaoks nii-öelda pahandust tekitada. Usuti, et nõiad maksid kätte just kodulindudele. Kuid pole teada, kas seda märki uskuda või mitte. Kuid külades püüavad lindu hoidjad tänini teda palmipuudepühal tänavale mitte lasta.

On tähtpäevi, millest oleme kuulnud ja millest me teame, kuid me ei tea selle päevaga seotud märke. Me ei muretse liiga palju, sest me ei tea, milliseid kombeid järgida. Aga kui meie elus juhtub probleeme, tekivad probleemid, siis hakkame mõtlema, kust see kõik tuleb ja miks see kõik meie peas on.

Uskumused palmipuudepühal

Palmipuudepühal räägitakse peavaludest.
Selleks eemaldage pärast juuste kammimist karvad kammi küljest ja pange need vette.
Valage see vesi palmipuudepühal pajupuule ja öelge:
"Vesi, mine koos oma peavaluga maapinnale."

Palmipuudepühal loitsivad nad pajupuule armastusloitsu.
Selleks murdke oks ja öelge:
"Kuni paju on ikooni taga,
Kuni selle ajani ei lakka mu mees mind armastamast, ta ei unusta mind. Aamen".
Asetage paju ikooni taha.
Lihtsalt ära viska nõiutud oksa mingil juhul minema!

Pidage meeles, et palmipuudepüha oksi tuleb säilitada.
Need aitavad paljude haiguste ravis!

Arvatakse, et palmipuudepühal on kombeks tervist soovijale selga lüüa pajuga.
Kuid tea, et see, kes sulle selga lõi, soovib sulle halba.
Kuna, olles paju sellesse löönud suurepärane puhkus, võivad nad teile halba soovida ja see saab tõeks.

Nad pühitsevad paju. Ja siis hoiavad nad seda aastaringselt majas vaasis või ikoonide taga.
Vana paju, mis on seisnud aasta, pühkige kõik nurgad, aknad, läved,
nad tänavad teda teenimise eest ja põletavad ta ära.
Uue püha pajuga on vaja kõik koduloomad ja loomad selga lüüa,
Öeldes valjusti: "Piits paju, pekske mind pisarateni," lisab see tervist.

Pungad, kohevad lehed pühalt pajult
abi naiste viljatuse ja enureesi korral.

Täna saab leiva sisse küpsetada pühapajukohvikuid
ja andke haigetele lemmikloomadele - nad saavad terveks.

Kõigile, kes aitavad oma lähedasi castingutel
või mõni muu meetod kahjustuste eemaldamiseks või raviks,
see pealtkuulamise vastane amulett tuleb kasuks: täna peate sööma tühja kõhuga
3 paju pungad ja peske püha veega maha.
Seejärel öelge:
"Püha Paulus lehvitas pajuga ja ajas minust eemale teiste inimeste haigused.
Nii nagu on tõsi, et tähistatakse palmipuudepüha, on tõsi ka see
et teiste inimeste haigused mind ei häiri. Aamen".
Kui sa Õigeusklik mees, siis enne seda on vaja armulauda võtta.

Rituaalid. Paju ja selle tugevus

Paju on venelaste õigeusu rahvakultuuris endiselt oluline taim. aastal tähistati kiriku kaheteistkümnendat püha Jeruusalemma sisenemise pühale palmipuudepüha nime. eelmisel pühapäeval enne lihavõtteid. Evangeeliumi järgi läks Jeesus Kristus koos oma jüngritega Betaaniast, kus ta Laatsaruse üles kasvatas, Jeruusalemma, et seal lihavõtteid tähistada. Linnale lähenedes nägi Kristus puu külge seotud eeslit, millel ta linna sõitis. Jeruusalemma elanikud, saades teada Laatsaruse ülestõusmise imest, tervitasid Päästjat entusiastlikult palmiokste nimega “vaii” ja ülistuslauluga. Teel, mida mööda Jeesus liikus, viskasid inimesed palmioksi ja laotasid riideid. Selle sündmuse mälestuseks on kristlikes kirikutes pühapäeval kombeks pühitseda kaunistatud puuoksi. Venelaste seas võttis palmioksa koha paju ja pühale eelnevat nädalat hakati kutsuma “Verbna”, “Verbnitsa”.

Ideid selle kohta ebatavalised omadused pajud aga ulatuvad kristluse-eelsesse paganlikku aega. See taim, nagu kask, sisse rahvakultuur ideega seotud kiire kasv, tervis, elujõud, viljakus. Need ideed põhinevad asjaolul, et paju õitseb oma pungad varem kui teised taimed. Õitsenud puu sümboliseeris saabuvat kevadet ja võis mütoloogilise teadvuse kohaselt anda inimestele ja koduloomadele tervist, jõudu ja ilu.

Paju kasutati üsna laialdaselt vene talupoegade kalendrirituaalides. Hoolimata asjaolust, et palmipuudepüha oli kirikupüha, viidi sellel päeval läbi arvukalt arhailistel uskumustel põhinevaid rituaale pajuga. Laatsaruse laupäeval, palmipuudepüha eel oli kombeks minna metsa paju korjama enne päikesetõusu. Toodud oksad kaunistati sageli kohe ära paberlilled ja paelad, kuid mõnikord tehti seda alles pärast nende pühitsemist või ülestõusmispühade eel. Nad läksid kirikusse paju õnnistama samal päeval õhtuseks jumalateenistuseks või pühapäeva hommikul. Pühitsetud oksad asetati pühamu esinurka või asetati ikoonide taha, kus neid hoiti kuni püha Jegorjevi päevani või aasta läbi. Siberis tehti pajupuule õlgedest “teremok”, mis kaunistati kaltsude, lintidega ja riputati ikooni ette.

Pärast paju pühitsemist koju saabudes ja mõnikord otse kiriku kõrval löödi sellega iga leibkonna liige ja enamasti lapsed, nagu arvati, "tervise pärast". Samal ajal öeldi: "Paju on punane, löö, kuni nutte, ole terve!" või: "Mina ei löö - paju lööb, paju lööb, kuni sa nutad." Paljudes piirkondades vitsutati veistele samal eesmärgil pajuga või anti süüa taime oks või pungad.

Kesk-Venemaa tsoonis toideti lambaid “söötmiseks” spetsiaalse pätsi või leivaga, milles küpsetati pajupungad. Kohati said neerukuju rituaalsed küpsised, mis Laatsaruse laupäeval koos pajuküpsistega kirikusse õnnistamiseks toodi. Kostroma provintsis nimetati seda "lambalihaks", Moskvas - "lambaliha", "vanaema" või "akatushki", Rjazanis - "pähklid", "kytka". Küpsiseid küpsetati vastavalt kariloomade ja kodulindude arvule ning mõne kohaliku traditsiooni kohaselt kõigile leibkonnaliikmetele. Rjazani piirkonnas arvati palmipuudepühal lambaid küpsistega toites, et nad toovad igaüks paari tallesid ja seda püha nimetati "lambapühaks".

Venelased panid ja panevad kõikjale õnnistatud oksi punasesse nurka ikoonide kõrvale. Varem hoiti paju kuni püha Jegorjevi päevani või terve aasta. Selle äraviskamist pärast veiste piitsutamist peeti patuks. Tavaliselt torgati need oksad katusealusesse lauta, “et kariloomad hulkuma ei läheks” või visati jõkke, “las vedelevad vee peal”; mõnikord põletasid nad seda ahjus. Valgevenelased hoidsid paju terve aasta oma ikoonide taga kuni uue suure esmaspäevani. Samal päeval põletasid nad selle ja asetasid piltide lähedusse uue pühitsetud paju. Kui läheb uus maja Osa pajuoksi jäeti vanasse majja, pooled viidi üle uude.

Jegorjevi päeval löödi paljudes paikades igale veisele esimese karjamaa rituaali ajal paju ja pärast karjamaa söödeti, uskudes, et need tegevused tagavad hea järglase ja kaitsevad neid metsloomade eest kogu karjatamise ajal. hooajal. Sama tegid nad ka Nikolai Suure päeval: sel päeval ja eriti öisel ajal, hooaja esimesel päeval, hobuseid välja ajades löödi neid pajuokstega.
Ivan Kupalal Volõnis ja Podoolias kasutati pajupuud või oksa puhkuse atribuut: tüdrukud kaunistasid taime lilledega ja tantsisid selle ümber ning mõne aja pärast tungisid poisid tüdrukute ringi, haarasid paju ja rebisid selle laiali. See rituaal on tähenduselt lähedane arvukatele idaslaavi traditsiooni põllumajandusrituaalidele, kus kasutatakse taimsest materjalist topisteid, ning selle eesmärk on mõjutada loodusjõude nii, et saagikoristus õnnestuks.

Nagu toodud näidetest aru võib saada, omistati rahvateadvuses pajule maagilisi funktsioone. Palmipuudepühal õnnistatud pajuoksad said erilise väe. Taime tootmisomadused ilmnevad sellest maagiline tähendus laused, mida hääldati, kui lapsi pajuga piitsutati: “Kasva nagu paju!”, “Kui paju kasvab, nii kasvad ka sina!” Mõnes piirkonnas sõid viljatud naised õnnistatud paju pungi lootuses, et see aitab neil last ilmale tuua. Mesinikud torkasid mesila ümber pajuoksi, et mesilased hästi sülemleksid, sünniks rohkem mesilasperesid ning nad tooksid peremehele ohtralt mett ja vaha.

Penza provintsis toimus noorte naiste hüüdmise rituaal, milles on ilmne, et pajule omistati positiivne tähendus. Palmipuudepüha eelõhtul südaööl käisid noored ümber majade, kus noorpaar elas, ja hüüdsid värava lähedal:
"Ava see, ava, noor, löö kaameliga, anna talle rohkem tervist kui varem." Noor naine avas värava ja rahvas astus sisse, lauldes: "Kui vaid oleks viljasaak ja paljunevad kariloomad." Kõiki onnis magajaid löödi kergelt pajuga, öeldes: "Löösime, et olla terve," ja ka: "Tõuse vara üles, löö jäärale." Viimasena piitsutati nooruk, kes kummardus, saates laulunoored väravast välja.

Paju tootlikku jõudu kasutati otseselt ka põlluharimisrituaalides. Nii võiks pärast esimest karjakarja oksi murda ja üle põllu laiali ajada ning pungad külvamiseks mõeldud teradeks purustada. Smolenski oblastis torgati osa karjakarjamaa järel toodud pajust viljapõllul maa sisse - “et maa kiiremini ellu ärkaks”, “et rukis kasvaks hästi ja kasvaks kohevaks nagu paju ”; teine ​​osa peideti ikooni taha - "et veised koju naaseksid." Siin viskas perenaine ridva, millega ta karja välja ajas, lauta sõnnikusse; samal ajal hüppas ta nii kõrgele kui võimalik, "et lina sünniks". Kohati olid põllu nelja nurka viljade kaitseks kinni pajuoksad. Tambovi kubermangus istutati selleks otstarbeks paju üldiselt põllule. Valgevenes käidi pühitsetud pajuga kevadpõllul esimest korda kündmas ja neitsimaad üles kündmas.
Lisaks tootmisele kingiti pajule raviomadused, mida kasutati nii ennetuslikel eesmärkidel kui ka vahetult rahvameditsiini praktikas. Jenissei provintsis söödeti pühitsetud paju lehmadele ja lammastele suurel neljapäeval - neljapäeval paastunädal, ja nad ütlesid: "Mitte mina ei anna, vaid vest. Nii nagu talnik ei kuiva, nii ei kuiva ka teie, mu jumalast antud kariloomad." Paju, isegi pühitsemata, kasutati laialdaselt ka inimeste raviks.

Kubanis kasutati paju lastehaiguste ravis. Selleks läksid nad varahommikul enne päikesetõusu jõe äärde ja lõigati seal paju kolm korda, igaüks üheksa oksa. Samal ajal lugesid nad üheksast üheni kolm korda. Koju jõudes kastsid nad ühe üheksast oksast koosneva hunniku kuuma vette ja vannitasid last akna lähedal, kust oli näha päikesetõusu. Keskpäeval panid nad teise hunniku paju kuuma vette ja vannitasid lapse akna lähedal, mille vastas seisis sel hetkel päike. Õhtul, kui päike loojus, tehti samad toimingud läände vaatava akna ees oleva viimase oksahunnikuga. Lõpus viidi kõik veega pajuoksad jõkke ja valati palvega välja, et need vee peal hõljuksid. Usuti, et haigus taandub. Vitebski oblastis fumigeeriti haigeid veiseid pajuga, jahvatati see pulbriks ja kaeti sellega haavad, valmistati sellest keedust ja joodi erinevate haiguste puhul, samuti kasutati kreemina kasvajate ja verevalumite puhul.

Rahvakultuuris omistati pajule kaitseomadusi. Kõik idaslaavlased uskusid laialdaselt, et pühitsetud haru võib kaitsta äikesetormide, tormide, muude loodusõnnetuste, kurjade vaimude ja haiguste eest. Tambovi provintsi venelased uskusid, et vastutuult visatud paju võib tormi minema ajada ja tulle visatud võib seda rahustada. Kõikjal uskusid inimesed, et punasesse nurka hoiustatud paju kaitseb maja ja kogu majapidamist äikese ja välgu eest. Rahe ajal asetasid valgevenelased aknalauale hunniku pühitsetud paju, et rahustada ilmastikuolusid ja vältida rahet viljapõldudel.

Lisaks sellele, et paju kasutatakse laialdaselt rituaalis ja see on ühe suurima atribuut. Kristlikud pühad, V rahvauskumused see kuulub Jumala neetud puude hulka. Legendi järgi valmistasid Kristuse piinajad sellest tihvtid, mis hoidsid risti koos. Selleks pööravad paju levinud arvamuse kohaselt ussid ja kuradid istuvad kuivas pajus. Sellega seoses on soovituslik kuulus ukraina vanasõna: "Armusin kuiva pajusse nagu kurat." Valgevene uskumuste kohaselt istub kurat kolmekuningapäevast palmipuudepühani pajul, eriti vanal - kuival ja õõnes. Kevadel soojendavad kuradid end pajupuu peal ja pärast seda, kui see pühapäeval on õnnistatud, kukuvad nad vette ning seetõttu ei saa palmipuudepühast kuni lihavõteteni juua paju alla tõmmatud vett.

Paju on punane - lööb asjata; paju on valge - see tabab tööd.
cm. KUUSÕNAD

• - vaata paju, paju...

  Brockhausi piiblientsüklopeedia

• Loodusteadus. entsüklopeediline sõnaraamat

• - pajuliik. Sagedamini kuuluvad V. alla paju ja paju, mida sageli nimetatakse ka punaseks V., krasnothal või shelyuga...

  Suur Nõukogude entsüklopeedia

• - puude või põõsaste liigid perekonnast paju...

  Kaasaegne entsüklopeedia

• - perekonna puude või põõsaste liigid...

  Suur entsüklopeediline sõnastik

• - Vaata PERE -...
• - Vaata LAPSED -...

  IN JA. Dahl. Vene rahva vanasõnad

• - Vaata KARA -...

  IN JA. Dahl. Vene rahva vanasõnad

• - Á nimisõna vt _lisa II Kuldpaju toetub sinise mere ääres liivale. Alisaphia jälitab oma vendi üle mereliiva...

  Vene aktsentide sõnastik

• - külm; punane; lühike; kohev; sale...

  Epiteetide sõnastik

• - ; pl. ve/rby, R...

  Vene keele õigekirjasõnaraamat

• - naine puude üldnimetus, palju liike, Salix; paju, paju, viinapuu, bredina, luud, piimalill, novg. Verbina. Astrites...

  Sõnastik Dahl

• - cm...

  IN JA. Dahl. Vene rahva vanasõnad

• - Ma ei löö sind, sina lööd ennast...

  IN JA. Dahl. Vene rahva vanasõnad

• - Vaata SAATUS - KANNATLUS -...

  IN JA. Dahl. Vene rahva vanasõnad

• - Vaata JUHTIMINE - TELLIMUS -...

  IN JA. Dahl. Vene rahva vanasõnad

"Paju on punane – lööb asjata; paju on valge – lööb asja nimel." raamatutes

9. peatükk RAUD JA PAJU

9. peatükk RAUD JA PAJU "Seda on kohane laulda õhtuses vahetunnis, väikese küüne ja liigesega" - see on epigraaf "Puhkusest" kuni "Vestlusviisini", mis viitab balalaika saatele, mis peaks saatma esitus. Ainult minu enda poolt

Jugapuu, paju, paju